RESUMO Este artigo nasceu de um sentimento de desconforto com o privilégio concedido ao movimento e à mobilidade nas abordagens críticas das ciências sociais e humanas, incluindo o trabalho crítico sobre a relação entre linguagem, sexualidade e espaço. É nossa opinião neste artigo que a estase pode ser utilizada como uma prática radical de rebeldia, e por isso também pode ser queer. A fim de argumentar que a imobilidade pode ser uma forma de ação social portadora do potencial de forjar uma política radical de dissidência, tomamos como exemplo o ponto de checagem no contexto de Israel/Palestina. Com base na noção de Said (1984, 1994) do contraponto e na teorização de Stroud (2018) de cidadania linguística, ilustramos como o ponto de checagem pode tornar-se um contraponto corporal, discursivo e material que ativa as tensões irreconciliáveis entre utopia e distopia na busca por “uma resistência profunda a regimes do normal” (WARNER, 1993, p. xxvi).

ABSTRACT This article was born out of a sense of discomfort with the privilege accorded to movement and mobility in critical scholarship in the social sciences and the humanities, including critical work on the relationship between language, sexuality and space. It is our contention in this article that stasis can be deployed as a radical practice of defiance, and therefore can be queer too. In order to argue that stillness can be a form of social action carrying the potential of forging a radical politics of dissent, we take as a case in point the checkpoint in the context of Israel/Palestine. Drawing upon Said’s (1984, 1994) notion of the counterpoint and Stroud’s (2018) theorisation of linguistic citizenship, we illustrate how the checkpoint can become a bodily, discursive and material counterpoint that activates the irreconcilable tensions between utopia and dystopia in the pursuit of “thorough resistance to regimes of the normal” (WARNER, 1993, p. xxvi).